当前位置:首页 >> 学员心声 >> 心得体会

    论辟谷文化的止定之道

    来源: 作者: 发布日期:2017-02-14 点击次数:

    文章标签:

      论辟谷文化的止定之道

      辟谷,作为中华民族优秀的传统文化已经传承了数千年,古代道家把辟谷当做修仙的一种修炼方法,当代人们一直把辟谷当做祛病健身,疏通经络,延年益寿的养生方法。而笔者认为这些还远不是辟谷文化的全部,辟谷更应该是道的一种体现,自然的一种回归,这种体现和回归,我们称之为止定之道。

      《大学》中记载“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”就是说首先要知止,知道什么能为,什么不能为。不能为就是止,把事情定在正确的事务上,心无旁骛进入制心一处的状态,心定之后智慧就会开发出来,这种智慧是本性光明,并非世间法的知识及聪明,智慧是悟道的现量境界,而以本性智慧来做主人生,就可以得到本有的一切。《坛经》有云:“何其自性本不生灭,何期自性本自清净,何期自性本自具足,何其自性能生万法。”可见我们的自性是万法具足的,本不用心外求法,但当人们迷失自性,就会向外谋求,以致为了目的不择手段,终将祸己害人。

      自然是道,本性是道。回归自然,回归本性即是人活着的根本目的,而辟谷就是为了达到这一目的而采用的方法。自然为道,辟谷为术,通过术的学习修炼,最终达到回归本性的自然大道。

      辟谷养生讲究的是“性命双修”,性功即是修心养性,道德提升。要求在日常修行中不断自我反省,改正错误,达到心灵纯洁,人性完美。日常待人处世必须“内诚于心,外信于人。”命功则是通过站桩、禅坐、采气吃气等功法,来汲取天地灵气,日月精华,结合人体内的精气神,进行疏通经络,祛邪扶正的养生功法。"天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。"《周易》这两句话也是辟谷性命双修的体现,对于命功的修炼需要不懒惰,不怕苦,勤加练习,正是“天行健,君子以自强不息。”对于心性的修炼,则需要长养德行,培养情操,达到“地势坤,君子以厚德载物。”

      辟谷中的很多注意事项,其实就是在修止定,比如辟谷过程中要求尽量少言,这就是“止语”,有句话“开口元气散”,人们就是因为平时闲言碎语太多,杂念丛生,致使元气随着杂念耗散,未老先衰,为疾病的生长提供了温床。通过“止语”的修炼,慢慢修成“忘言”的境界,“养气忘言守,降心为无为”,这样杂念灭,正念起。心室明亮清净,《丹经》中所谓的“欲神退位,元神复位”,从而达到“养气”的效果。再比如辟谷过程中要求动作轻缓,禁止房事,杜绝生气,不要用过热的水洗澡,睡眠不要一次性十个小时以上等等注意事项,就是要求辟谷人员止住错误的辟谷观念,定在正确的日常生活规律中生活,这样不仅安全健康,而且培养了正确按自然规律生活的习惯。

      辟谷中各种功法动作都有要求,比如采气要求呼吸深长细匀,站桩要求紧而不僵,坐寰要求松而不懈等等,这些要求并非有意苛求,而是通过动作的要求来达到以外养内的目的,通过规范动作的练习,而达到内心安定的目的。比如正确的吃气动作,可以把空气中78%含量的氮气吃入腹中,这些氮气和肠胃中的固氮菌结合,化为氮原子作为主要能量来源。正确的采光在早上可以面向太阳,但中午就不能面向太阳,月光补阴,日光补阳。练功时要求牙齿咬合,下颔内敛,这样眉心“印堂穴”就会打开,这就是开天门。动作要求提肛收腹,这个动作让下身的任督二脉在会阴相交,称之“搭下鹊桥”,腹部元气充沛,二脉相交守住命宝。而舌抵上腭,使得上腭气门打开,搭建“上鹊桥”,上部任督二脉汇通,口中津液会汩汩而出,这就是“赤龙临虚洒玉液”。辟谷中的“黄庭禅坐”是一种静功的修炼,黄庭在胸口正中处,但并非有形,指的是气机起伏处,百姓说的是心头,评书所说的“方寸”大乱,佛家称之为“烦恼根本”,道家老子称之为“黄庭”,通过禅观照见五蕴皆空,从而去除烦恼,获得正见。通过练习摈弃改正功法中不正确的动作,这就是止。掌握练习这些动作要领,就是定在正确的动作中,定而后能静,人们在日常忙碌的生活中,毛窍是闭合的,无法接收先天的能量。而在静寂的状态下,毛窍自然打开,直接接收先天一炁。这样不仅能得到功法对身体的益处,还进一步以定力来静心,心静则生慧。这是止定之道在命功中的作用。

      中医养生讲究“恨伤心,怒伤肝,怨伤脾,恼伤肺,烦伤肾”,“怨恨恼怒烦”是谓五毒,损伤五脏,五脏正气不足又会殃及六腑。现代疾病大多都是这五毒情志所致,所谓心病还需心药治。这味心药就是道德。道,就是自然规律。德,即是按自然规律生活。老子《道德经》中说“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”不自私是道,利他是自然规律,按这个自然规律生活处世,就是有道德的人,利他做的好的人就是大德,《中庸》有云“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”。美国心理学家霍金斯通过三十多年的科学实验,得到的结论是:生命能量来自意识。从零到一千级来标示生命能量,二百级以上是正能量,二百级以下是负能量。三百五十级能量的标识是“我错了”,五百级的能量是“我爱你”,六百级以上我们几乎触摸不到,为不可思议的境界。1665年,荷兰科学家贺金斯做过一个实验,在墙上挂着不同速率的老爷钟,第二天钟锤皆以同速率同步摆动,结论是当两种有不同周期的物质能量相遇时,振动韵律强大的物质会使得较弱的一方以同样速率振动,形成同步共振现象。所以想要改变配偶,改变同事,改变一切人事物,就需要提高自己的能量,形成共振。爱父母,爱配偶,爱社会上一切对象,就是振频极高的能量。所以辟谷的性功修炼,就是把心止在善法上。人们日常其实也在修止定,但止定在贪心,嗔心,止定在强烈的自我意识和不良串习中,止定在二百级以下的负能量中,所以感召身体不健康,生活工作不顺利,生意赔钱等等诸事不顺的境界。通过道德的提升,心灵净化的止定修学,从而进入由定生慧的阶段,认识身(五根)、心(八识、五十一心所)和世界(六尘、不相应行)等现象,揭示出这些现象的实质(无为)。

      佛法中的六度波罗蜜多,布施、持戒、堪忍、精进、禅定、般若,同样也是辟谷修炼的过程,辟谷中不食五谷就是布施,把食物布施给需要的人们,布施清除由于贪吃及挑食养成的贪欲及喜恶厌烦等习气,辟谷中按老师的指导规范动作及生活就是持戒,对于辟谷过程中酸软及气冲病灶的现象,静心接受就是堪忍,认真练功,不懈怠就是精进,而通过这些布施、持戒、堪忍、精进就是修习止定,从而排除杂念,心无旁骛即入禅定,由戒(止)生定,由定生慧(般若)。我们通过根(器官、神经及神经中枢)、境(客观对象影像)、识(认识功能)三方面共同配合,认识活动才能有序进行,就会对事物有觉知反应,由于人生观、价值观、审美情趣差异,而反应不同,有好感产生“乐受”,有厌恶产生“苦受”。因执着不同,内心形成的种子不一样,决定了生命未来的发展方向,所以生命(境界)是心的显现,由此形成了每个人自己不同的世界。通过辟谷修学止定之道,将般若落实到心上,形成解脱的力量。我们现在不善的力量主宰着生命,通过般若不需要刻意去改变它,转染成净,转识成智,明心见性,达到对真如空性的通达。这样我们就可以把握住空性,不会再随命运流转,毫无主见,而利用诸法空性去如法的改变命运,创造未来,回归自性,究竟解脱。

      辟谷,是一种养生,是一种文化,是一种修行,是止定之道,更是一个万物一体的体系,通过在这条止定之道上前进,通过这个止定系统的运作,最终到达证悟本性,体解大道的涅槃境界。

      最后以《波罗蜜多心经》作为结束:“故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”(去呀,去呀,走过所有的道路,大家都到彼岸去啊,觉悟了 ,萨婆诃!)

      

                                                              秦皇岛  晁江

    | 更多